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本来想长久地当着潜水员的，但是写了点东西，不发可惜，所以发出来。
毕竟现在的论坛，有技术含量的帖子太少了。
版主要是鼓励原创和对作品的深入研究的话，怎么办我也就不好意思说了…… 
以下是正文
如题所示，这次要谈的是空境。没看过或者没看完的多半会不知道我在说什么，还是乘早去打你的酱油吧。
对于看完小说或剧场的人，如果你期待这里写的是那种矫揉造作无病呻吟的美文，那你继续做你的俯卧撑吧。
承认自己有思想的人就留下来看着，我的目的只是引发你更多的思考。
花了断断续续将近十个小时的时间，将空之境界的剧场和小说看完了。剥离华丽到极致的动作（你要说什么关节技随便你）以及为了充分满足你的猎奇心理所设置的悬念和剧情以后的空之境界，所剩余的是极端的情感和冗长的说理。
蘑菇所叙述的世界观依照书评人的说法是歌月十夜、月姬、fate，以及这一部空之境界联合呈现的，而空之境界是这种世界观最集中，最深刻的表现。对于这部作品所牵扯到的剧情和人物的评价，我会在之后的文章详细的评述，而在此文中，我只想简单阐述在本人眼中的空之境界的根本——即它的思想。
空之境界中能称为系统的设定——或者说是思想来得更为妥当——我认为是起源系统。有些评论认为，蘑菇的魔术观（魔法）系统是其最具有代表性的地方，对此，我的想法是，魔术系统不过是起源系统派生出的分支，在小说中被阐述为，以追求根源之涡为目的的技术。起源系统，如同其名称所示，才是小说中系统的总和是根底所在。
关于起源系统的解释和理解，最基本最重要的是对“起源”本身的理解。何谓“起源”，不同人的看法不同，由最初的苍崎橙子所说的“事物本源”到后来白纯里绪所言的的“本能”（按照苍崎的说法，似乎“本能”的说法也没问题），其本质是类似于根本性以至于存在意义之类的东西（这里我就不用“存在”这个词了，免得混淆）无论是“事物本源”也好，“本能”也好，都没有很好的让人能够从字面上去很容易地理解。毕竟，这并不是一个容易理解的概念。
“起源”，在文章中表现出来的特例只有很少几个，两仪式，黑桐鲜花，玄雾皋月，荒耶宗莲，白纯里绪，这几个人是对起源有所了解且在文中写明了起源所在的人物。（荒耶在这里有点疑问，他很强大，其起源自己却始终不了解，最后是被苍崎说穿的）这里只拿两仪式和白纯里绪这两个很大程度上相反的角色做阐述。
关于两仪式和白纯里绪，我首先会从两仪式说起。
两仪式的“虚无”指的是“什么都没有”吗？不是，存在“有”的概念才会有“无”的概念。这种“虚无”不是“什么都不存在”亦或是“一片混沌”，而是“消亡”这种概念的象征。（她的直死魔眼可以帮她杀掉一切存在的且具有类似“生命”的内在的物体，“言语”是个例外，不过由于言语本身是属于概念性的——也就是认知范围内的事物，而“概念”性的东西本就是不能直接抹杀的事物，所以两仪式杀不掉“言语”。）
至于白纯里绪的“进食”。看上去像是个类似于动物本能性的东西，但细想起来却也是个概念性的事物。如果这样说很难使人明白，那么我换种说法。
文章中强调的是灵长类的根源之境，那么我们对于“进食”就可以这样理解了。灵长类首先是生物，按照进化论的观点，其成为生物的那一刻它就得有摄入的需求存在，这种需求与所谓的“自养”和“异养”无关，而是生物体都需要的“摄取”，这个概念对于灵长类来说就是“进食”。因为“进食”对于灵长类来说是不可缺少的以至于成为所有灵长类潜意识中的常识，（注意，所谓“常识”就是个概念性的东西。）所以“进食”本身就是种概念了。
了解了这两种特例的实质以后，我们可以推想“起源”的本质（定义）了。“起源”的本质（定义），乃是一堆概念性的东西的集合。（事实上，将所有的特例研究以后能够了解到的也是这个结论）对灵长类而言，它们的“起源”所包涵的不同的概念具有不同的“指向性”，这些概念分别伸出的分支形成了所有的灵长类。
这样一来，难以从蘑菇梦呓式的说理中明白什么是“起源”的人就能开始对它有基本的了解了。
既然提到了“方向性”，那么下面的部分就是关于“方向性”——这个与“起源”密切联系的关键词。
明天继续……敬请期待……[ 此贴被Kane 在2008-08-12 16:36重新编辑 ] |
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