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我也是人类派。
最初也拿这样的例子反问过自己：如果说憎恶尸鬼是因为他们把袭击人类的行为正当化而追求毫无罪恶感的话，那么人类站在食物链的顶端，不也是把对其他生物的杀戮正当化了吗？
然后开始找问题真正的根源，和楼主一样想到了尸鬼本生存在矛盾性和进化不完全性。只在肢体能力上胜过人类，自己大概是无法认同这种“高于人类的存在”吧。
对于关于“神”。静信说:"你被世界孤立的时候，同时也被排除在神的范围之外。你不会得到保护，连被责问罪孽，被谴责的资格都没有。”个人觉得这只是静信给沙子消除罪恶感的借口罢了。如果自命为排除在神的范围之外，那么为何又去干扰正常人的生活？一边犯罪，一边又以“我是异常所以不受常理束缚”的借口开脱吗？正因为在这世界上存活的任何生物都是无法脱离这个世界独自生存的，所以若自视为“被遗弃者”，便只有两个选择：死去，或者以异常侵入正常而被制裁。这时已经不是对“被遗弃者”的责罚了，而是对“破坏正常者”的责罚。
至于为什么说是静信为沙子开脱，我只想说静信发展到那个程度已经不需要为自己找借口了吧，若真说起来，我觉得静信才是所有人中最接近“尸鬼”这个存在的一个。他杀死的不仅仅是作为“常理的善”的另一个人格，也是根本杀死了自己作为“人”的存在。只有他，完完全全正正当当的承认了尸鬼的存在，也最明确最决断的划清了人类与尸鬼的界限。同时，也完全抛弃了作为“人”的自己。沙子，对于他，除了是契机之外，更是能让他承认自己是作为“异常”存在着得证明。就好像如果只有自己一人异常的话，就会很容易的被否定掉吧，但如果有一个人是和自己一样的异常者，那么可以肯定自己而否定世界的可能性就大得多了。
所以室井静信，也是我最憎恶，也是最能感觉到“尸鬼是人类捕食者”这一概念的人。无论再怎么说，我觉得在自己母亲和家人惨遭杀手时还能躲在一旁休息的家伙，不能被原谅。
但是我有一点和楼主想的不同，那就是关于智寿子。我觉得智寿子和杀死静信之母等人所表现的并不是战争的残酷。正如楼主所说，尸鬼是不完全进化的，他们还保留着人类的成分。但是正是因为这点保留，就像大多尸鬼无法将杀人合法化一样，人类也不应该讲杀戮尸鬼合法化。但是因为必须有一方灭亡的绝对性原则，人类在杀戮中渐渐麻木，恐怕在一开始将木钉钉入身体是所感到的罪恶感也消失殆尽。这是生存的残忍与悲哀。“坚强”是在面对悲伤时的感情，如果在战斗中麻木而连悲伤都没有的话，何谈“坚强”？
《尸鬼》给我的感觉很怪，大概是因为其中喜欢的人物太少了吧。但还是有的。例如尾崎敏夫，小律，小彻，和大川叔。小彻和小律表现的是善的“挣扎”与“守护”，而敏夫和大川叔表现的则是人类的反抗，是仍有人性的，冷静又不屈的反抗。
那么，让我们再回到开头时的问题吧：假如现在有一个种族是完全进化的凌驾于人类之上的，人类就会乖乖的屈服了吗？就如同牲畜屈服于人类一样？
答案当然是否，就算没有希望，人类还是会反抗，只是结果不同而已。我想这大概正如《空之境界》中的苍崎橙子所说：人类的共性是无法忍受会让自己存在的这个世界消失的污渍的存在的。所以这，才是战争的起源。
所以，说过来说过去，想找到真正的答案，最后发现，与“正义感”，“存在感”都无关，可能只是因为——我是人类而已。
不定时诈尸 
